Horemheb

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Horemheb (reinó 1320-1292 a. C.) fue el último faraón de la XVIII dinastía de Egipto. Su nombre significa, "Horus está en Festival" y vino de las clases bajas de Egipto, ascendió en las filas del ejército, se convirtió en comandante en jefe de las fuerzas armadas egipcias y finalmente en faraón. Poco se sabe sobre su vida temprana, pero parece que inicialmente sirvió bajo Amenhotep III y continuó el servicio bajo Akhenaton. Llega por primera vez a la atención de los historiadores durante el reinado de Tutankamón cuando actuó en calidad de consejero del joven rey junto con el visir Ay. Ay sucedió a Tutankamón y, a su muerte, Horemheb tomó el trono, momento en el que inició una campaña nacional para borrar de la historia los nombres de su predecesor inmediato y revitalizar la nación que había declinado bajo el gobierno de Akhenaton. Generalmente se le considera un buen faraón, pero si es un héroe o un villano depende de la visión que se tenga del reinado de Akhenaton y de la reacción de Horemheb.

Carrera temprana

Según el texto de su coronación, Horemheb procedía de la ciudad de Herakleopolis, pero no se sabe nada de su ascendencia ni de su juventud. Aparece por primera vez en el registro histórico sirviendo bajo Amenhotep III pero, como esta referencia no está clara, podría haber comenzado su carrera bajo Akhenaton. Sin embargo, parecería que, dado que Akhenaton lo ascendió rápidamente a Gran Comandante del Ejército, habría prestado servicio al trono antes.

Horemheb quería devolver a Egipto la grandeza que había conocido bajo el gobierno de Amenhotep III.

Akhenaton inició reformas religiosas que proscribieron las prácticas religiosas politeístas tradicionales en Egipto e instituyó el monoteísmo en la forma de la religión de Aten. Aten había sido una deidad menor del sol antes del reinado de Akhenaton, pero ahora se convirtió en el dios supremo del universo y el único dios que los egipcios podían adorar. Además, Akhenaton se proclamó a sí mismo la encarnación de Aten y elevó a su esposa, Nefertiti, a un estatus igualmente divino. Por lo tanto, la pareja real no solo eran los intermediarios entre el pueblo de Egipto y su dios, eran el dios encarnado. Se desconoce lo que haya pensado Horemheb sobre estas reformas en ese momento, pero, basándose en su reacción posterior a ellas, no las aprobó. Habría habido una buena razón para su disgusto. La historiadora Barbara Watterson señala que:

Sin embargo, Horemheb sirvió a su rey como comandante en jefe y dirigió los ejércitos de Egipto contra los hititas en el norte. Si sirvió bajo Amenhotep III, entonces su frustración bajo Akhenaton debe haber sido inmensa porque las inscripciones relatan que el ejército egipcio, una vez invencible, no pudo obtener una sola victoria contra los hititas durante el reinado de Akhenaton. Se cree que la causa de esto es el descuido del rey de los asuntos internos y externos debido a sus intensos intereses religiosos. Nefertiti asumió las responsabilidades de su esposo pero, a pesar de sus esfuerzos, Egipto continuó decayendo en el poder. Los ejercicios militares y la disciplina, que habían sido una parte regular de la vida del ejército bajo Amenhotep III, se habían vuelto laxos como, de hecho, todos los demás aspectos del gobierno egipcio, excepto el de la fe monoteísta de Akhenaton.

Tutankamón y Ay

Akhenaton murió en 1353 a. C. y, después de un breve gobierno provisional de otro de sus hijos (o, se cree, de Nefertiti), su hijo Tutankhaten asumió el trono. Poco después de su coronación, Tutankhaten cambió su nombre a Tutankhamon, derogó las proscripciones de su padre y regresó a Egipto a las prácticas religiosas tradicionales. Trasladó la capital de la ciudad de Akhenaton a Tebas y volvió a abrir los templos. Aunque su reinado duró solo diez años, y murió antes de los 20, los esfuerzos de Tutankamón para devolver a Egipto a su equilibrio anterior habrían significado mucho para la gente de la tierra. Se pensaba que el concepto egipcio de ma'at, de equilibrio eterno, se mantenía gracias a la cooperación del pueblo en la obra de los dioses. Al abandonar esos dioses, se pensaba, Akhenaton había traído un desequilibrio a la tierra, y fue este equilibrio lo que Tutankamón trató de restaurar.

Cuando murió Tutankamón, Horemheb estaba en el norte liderando los ejércitos de Egipto contra los hititas. El visir Ay ordenó un matrimonio ceremonial con la joven viuda de Tutankamón, Ankhsenamun, para oficiar en el funeral del rey y luego asumió el trono. Este matrimonio oficial se consideró necesario para mantener el equilibrio, el concepto de armonía celestial conocido como maat, pero no fue un matrimonio real. Sin embargo, se asumió que Ankhsenamun se casaría con Ay para legitimar su reclamo al trono y, nuevamente, asegurar el equilibrio en la tierra. Sin embargo, poco después del funeral, Ankhsenamun le escribió al rey hitita Suppiluliuma I pidiéndole que enviara a uno de sus hijos para que fuera su marido. Se negó a casarse con Ay (quien pudo haber sido su abuelo) y quería un esposo de sangre real a quien pudiera considerar un igual. Suppiluliuma sospechó al principio pero, después de las garantías de Ankhsenamun, envió a su hijo Zananza para ser rey de Egipto. Sin embargo, el príncipe fue asesinado antes de llegar a la frontera, y durante mucho tiempo se pensó que este asesinato era obra de Horemheb. El egiptólogo Zahi Hawass escribe:

¿Historia de amor?

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Quizás Ay le contó al comandante del ejército, Horemheb, lo que había hecho la joven reina, o quizás Ay y Horemheb estaban involucrados en una lucha por el trono. Quizás los dos hombres decidieron juntos detener al príncipe hitita, porque habría avergonzado a la nación que una reina egipcia se casara con un extranjero; tal cosa habría invertido el orden correcto de las cosas. Quizás fue Ay, o su sucesor, Horemheb, quien hizo matar al príncipe hitita; y quizás Ankhsenamun se vio obligado, después de todo, a casarse con el anciano Ay. De hecho, no tenemos pistas sobre su eventual destino (68).

Ay gobernó durante tres años y, al no tener heredero a su muerte, Horemheb tomó el trono. Si bien Ay había continuado con las políticas de Tutankhamon relativas al retorno a las prácticas religiosas tradicionales, Horemheb iría mucho más allá, y son estas políticas las que más lo recuerdan.

Faraón Horemheb

Horemheb ascendió al trono c. 1320 a. C. y, según la historiadora Margaret Bunson, “marcó su reinado con amplios programas para restaurar el orden y reconstruir los santuarios diezmados de Egipto. Los tributos fluyeron a la tierra durante su reinado y las ciudades-estado y naciones menores enviaron delegaciones para mantener relaciones cordiales con él; los contemporáneos lo llamaban 'severo' ”(115-116). Afirmando que los dioses, específicamente Horus de Hutsenu (su dios patrón), lo habían elegido para devolver el equilibrio a la tierra, Horemheb instituyó una ortodoxia estricta con respecto a la práctica religiosa tradicional. Bunson escribe:

Devolvió todas las propiedades de los templos a los sacerdotes legítimos, tierras que Akhenaton había confiscado durante el Período de Amarna. También fechó su reinado con la muerte de Amenhotep III en 1353 a. C., borrando así el Período de Amarna y sus secuelas. Su reinado también estuvo marcado por programas de construcción, incluidas restauraciones y el inicio de adiciones a Karnak, santuarios nubios, un templo a Ptah y tumbas en Memphis y Tebas (116).

Horemheb destruyó la ciudad de Akhenaton y trasladó la capital de Egipto de Tebas a Menfis para distanciarse de todo lo que tuviera que ver con los gobernantes del período de Amarna (el período durante el cual la capital de Egipto estaba en Akhetaten, conocido hoy como Amarna, pero incluyendo a los sucesores de Akhenaton antes de Horemheb). Los monumentos, templos y estelas que habían sido erigidos por sus predecesores inmediatos fueron derribados y utilizados como relleno en la construcción de nuevos edificios. Así como Akhenaton había ordenado que todos los signos de los dioses antiguos debían ser borrados del paisaje de Egipto, Horemheb proclamó que toda referencia a la religión de Atón fuera borrada. Tuvo tanto éxito en este objetivo que los egipcios posteriores creyeron que era el sucesor de Amenhotep III y simplemente había continuado con las políticas de ese rey. Akhenaton, Tutankhamon y Ay fueron olvidados por la historia tan completamente que no fue hasta que salieron a la superficie en excavaciones a fines del siglo XIX y mediados del XX que se supo que alguna vez habían existido.

Sin embargo, el objetivo principal de Horemheb no tenía tanto que ver con la religión como con el equilibrio. Quería devolver a Egipto la grandeza que había conocido bajo el gobierno de Amenhotep III. En este esfuerzo, tuvo un éxito admirable, como lo atestiguan las inscripciones posteriores sobre su reinado. Bunson escribe:

Su acto más ambicioso y beneficioso fue el restablecimiento de la ley y el orden en el valle del Nilo. Su famoso edicto sobre un gobierno firme se encontró en una estela fragmentada en Karnak. El edicto se refería a los abusos legales que tenían lugar debido a la laxitud del gobierno de Akhenaton. Horemheb declaró que los funcionarios del estado y las provincias serían responsables de engañar a los pobres, embolsarse fondos y apropiarse indebidamente del uso de esclavos, barcos y otras propiedades. El rey destacó especialmente a los funcionarios de mayor rango, prometiendo juicios rápidos y la pena de muerte por los delitos. El edicto también anuncia el nombramiento de hombres responsables como visires y da información sobre la división del ejército permanente en dos unidades principales, una en el Alto Egipto y otra en el Bajo Egipto. Horemheb no solo publicó su edicto en todo el país, sino que realizó giras de inspección para asegurarse de que todas las disposiciones se estuvieran llevando a cabo en las áreas remotas, así como en las ciudades (116).

Horemheb reinó durante 28 años y, en ese tiempo, restauró a Egipto a su equilibrio anterior, aunque no al nivel de poder que había conocido bajo Amenhotep III. No tenía heredero para tomar el trono, por lo que nombró a su visir y ex compañero de armas Paramesse como heredero al trono. Paramesse tomó el nombre de Ramsés I en su ascensión y fundó la XIX dinastía de Egipto.


10 datos interesantes sobre Horemheb

En esta publicación, escribí 10 hechos sobre Horemheb para describir su vida y explicar su personalidad. Desde la perspectiva de los historiadores, se considera que Horemheb es uno de los gobernantes más misteriosos de Egipto. De hecho, era tan misterioso como la reina Nefertiti, de quien se sospechaba que se disfrazó de hombre para gobernar el Reino.

En nuestros días, podemos reconocer a Horemheb por su barba nerviosa porque la mayoría de las imágenes y esculturas de sus paredes que sobreviven lo representan con esa apariencia. En mi opinión, la apariencia exterior de una persona no refleja su mundo interior. Por lo tanto, aprendamos qué tipo de persona era en realidad y con qué justicia gobernó el Reino de Egipto.

Hechos sobre Horemheb

Horemheb fue el último faraón de los 18 th dinastía de Egipto.

Ha existido un total de treinta y dos dinastías en el Antiguo Egipto, cada una de las cuales ha dejado huellas importantes en la historia de la humanidad. Durante estos períodos, los faraones llevaron a cabo varias revoluciones religiosas y construyeron templos para sus dioses.

Horemheb era un líder experimentado.

Antes de convertirse en faraón, fue el comandante del ejército bajo Tutankhamon y Ay. También hay especulaciones que sugieren que también podría haber servido bajo la regla de Akhenaton & # 8217 como un funcionario de alto rango. Los historiadores llegaron a tal conclusión porque los registros históricos muestran la existencia de un general llamado Paatenemheb durante ese período. Y algunos historiadores piensan que él y Horemheb eran la misma persona.

La mayoría de los historiadores, sin embargo, creen que Horemheb prosperó bajo el reinado del rey Tut & # 8217, durante el cual se creía que sirvió como portavoz real para llevar a cabo comunicaciones con reinos cercanos como los nubios.

No hay registro sobre los antepasados ​​de Horemheb & # 8217.

Casi no sobrevivió información sobre sus años de infancia. Sin embargo, no es una sorpresa. La mayoría de los linajes familiares de los faraones no son claramente rastreables. Solo podemos rastrearlos si sus padres eran personas nobles como faraones, generales o personas de alto rango. En el caso de Horemheb, ninguno de los registros históricos muestra que fuera descendiente de un padre predominante.

Horemheb fue uno de los pocos líderes que se convirtió en faraón sin tener una relación directa con una familia real anterior.

Aunque no hay pruebas sólidas, se le consideró un extraño al linaje real anterior. Por ejemplo, tres faraones, Akhenaton , Tutankamón, y , que reinó antes que él, de alguna manera relacionados entre sí. Por ejemplo, Tutankhamon era un hijo de Akhenaton, y Ay era el padre de Nefertiti, quien era la esposa real de Akhenaton. Algunas especulaciones, sin embargo, sugieren que Horemheb & # 8217s gran esposa real Mutnedjmet era la hija de Ay.

Horemheb perdió su trono ante Ay.

Mientras servía bajo Tutankamón, Horemheb fue nombrado príncipe coronado de Egipto. Ese título debería haber allanado el camino hacia el trono después de la muerte de Tutankamón. Sin embargo, la historia toma un rumbo diferente. Después de la inesperada muerte de Tutankamón, Ay se convirtió en el próximo faraón en lugar de Horemheb.

Hay dos especulaciones para explicar por qué Horemheb no sucedió a Tutankamón. La primera afirmación sugiere que podría haber estado en el extranjero con una misión militar durante la muerte de Tutankamón. (Algunos historiadores creen que fue Ay quien asesinó a Tutankamón. Entonces, es probable que Ay haya tenido la oportunidad de establecerse en el trono). La segunda teoría sugiere que la esposa de Tutankamón, Ankhesenamun, se negó a casarse con Horemheb tratando de no ceder el trono a un plebeyo. Entonces, Ay se convirtió en el próximo faraón y gobernó el Antiguo Egipto durante aproximadamente 4 años, tomando como esposa a la viuda Ankhesenamun. Finalmente, Horemheb ganó un poder gracias a su rango militar y se convirtió en el último faraón de la XVIII dinastía.

Horemheb gobernó el Reino de Egipto cerca de 28 años.

Se le considera uno de los faraones con más años de servicio en la historia de Egipto. Pero su período de gobierno fue aún corto en comparación con Thutmosis III, quien gobernó el reino durante 54 años y en comparación con el faraón más antiguo de todos los tiempos, Ramsés II, quien se sentó en el trono durante 67 largos años.

Horemheb llevó a cabo reformas religiosas y destruyó la religión que Akhenaton dejó atrás.

Akhenaton era conocido por sus reformas religiosas radicales, durante las cuales prohibió a su nación adorar a la mayoría de los antiguos dioses egipcios. Reemplazó a todos esos dioses con un solo dios llamado Aten (hijo deidad en forma de disco). Aceptó a Aten como el dios supremo de Egipto. Ni siquiera se detuvo allí, también se autoproclamó la encarnación de Aten, por lo que los egipcios lo tratarían a él y a su esposa Nefertiti como verdaderos dioses. Horemheb, sin embargo, proscribió cualquier práctica religiosa relacionada con Aten y literalmente desmanteló sus templos para construir otros nuevos para que los egipcios pudieran adorar al dios Amón y a otros.

Horemheb no tuvo herederos

Al igual que Tutankamón, Horemheb tampoco dejó ningún heredero para continuar con su reino y legado. Él nombró a su visir llamado Paramessecomo el príncipe coronado. Actualmente, reconocemos a Paramesse como Ramsés I quien fundó la XIX dinastía de Egipto.

Horemheb tenía dos tumbas.

La pregunta es por qué. Una explicación es que nadie esperaba que se convirtiera en faraón desde que era un plebeyo. Probablemente, cuando se elevó a los puestos de alto rango, pudo permitirse construir su propia tumba civil en Saqqara, sin saber que un día gobernaría Egipto y sería enterrado en el Valle de los Reyes.

Su segunda tumba, ubicada en el Valle de los Reyes, fue encontrada por el egiptólogo británico Edward Ayrton en 1908. Los arqueólogos encontraron varias imágenes de madera, esculturas, figuras, sillas, vasijas, botes y varios artefactos religiosos en su tumba. Una cosa interesante sobre su tumba real es que contiene las inscripciones del Libro de las Puertas. Es inusual porque ningún otro faraón tenía estas inscripciones en sus tumbas.

Horemheb tenía dos esposas.

Amenia y Mudnejmet eran los nombres de sus esposas. Se cree que Amenia fue su primera esposa que no sobrevivió para ver los días de gobierno de Horemheb. Su segunda esposa Mudnejmet, sin embargo, estuvo a su lado como la gran esposa real cuando gobernó el reino como Faraón. Mudnejmet, que significa la dulce madre, se cree que es una de las hijas de Ay.

Las dos esposas de Horemheb fueron enterradas en su tumba sin usar en Memphis. Los investigadores pudieron determinar que Mudnejmet había fallecido durante el parto.


Contenido

Dos cartuchos verticales uno al lado del otro:

Una escena de alivio de la tumba con Horemheb, del Valle de los Reyes, en Tebas, Egipto.

Djeser, KheperU, Re Hor, eM, Heb (KheperU es el plural) (Sagrado, las Manifestaciones, (de) Re) (Probablemente implicando, más que él mismo, que son las Manifestaciones) y: "Horus de las celebraciones"

Una escena de alivio de la tumba con Horemheb ofreciendo un recipiente en cada mano a Hathor, tiene los Praenomen y Nomen adyacentes en posición vertical uno al lado del otro Cartuchos.

Debido a que hay dos preposiciones, eM (uno) y eM (dos), su nombre puede ser más parecido a:

"Horus a través del amado de Amon" y "Horus de la (s) celebración (s)". (Horus es el Halcón (como Faraón)) No, el praenomen dice: Dsr-xprw-ra stp-n-ra: Santas son las manifestaciones de Ra, Elegido de Ra. Nomen lee mr-n-imn Hr-m-hb: Amado (uno) de Amón, Horus en festival / júbilo. Solo hay una m, y solo una n en el nomen. La posición de la n (el valor fonético de la corona roja) junto al halcón se puede explicar por la transposición estética, aunque creo que durante los años 40 hubo alguna sugerencia de que hacía calor Horus en Festival pero Hauron en Festival, Hauron siendo un dios sirio-cananeo. --Cliau 03:45, 11 de noviembre de 2006 (UTC)

¿Por qué no hay parte de la guerra y la victoria de Horenheb contra los hititas? Parece absurdo crear una página de esta figura egipcia sin contar con la otra resonancia obvia de su ascenso al trono, la de evitar la inminente invasión de los hititas. De hecho, esto parece francamente irresponsable. Otras meteduras de pata obvias son los procesos de sucesión, especialmente porque tanto Ay como quizás anteriormente el propio Tutenkahmun fueron convenientemente enviados para facilitar la sucesión de Horenheb. Esto tendría la típica maquinación de las clásicas intrigas cortesanas, redundantes en cualquier sociedad gobernante humana. --69.119.72.251 (conversación) 00:05, 11 de marzo de 2012 (UTC) Veryverser

  • Horemheb no 'despachó' convenientemente a Tutankamón porque si lo hubiera hecho, habría asumido el trono. Fue designado el 'Príncipe Heredero' al trono por el propio Tutankamón durante el reinado del Rey Niño, pero Ay de alguna manera manipuló la situación política interna y consiguió que lo coronaran faraón en lugar de Horemheb, quien presumiblemente estaba en una campaña en Asia. Horemheb fue el sucesor legítimamente reconocido de Tutankamón. Vea las páginas 50-51 y 56-60 de este artículo en línea aquí por Jacobus Van Dijk, quien luego estableció que Horemheb tuvo un reinado de solo 14 años, y no 27 años. Ay probablemente también contó con la ayuda de Ankhesenamun, a quien no le agradaba el plebeyo Horemheb. Fue Horemheb quien fue apuñalado por la espalda por Ay y Ankhesenamun. Cuando Horemheb llegó al poder, rompió el sarcófago de Ay en pedazos, destruyó la figura de Ay de la tumba real de este último, usurpó el templo mortuorio de este rey y también borró a Ankhesenamun de la historia. ¡Lo que es más importante es lo que no hizo! Puede que haya usurpado muchos de los monumentos de Tutankamón, pero dejó la tumba del niño rey en paz. Fue Tutankamón quien promovió su ascenso al poder y lo convirtió en el 'Príncipe Heredero', eligiendo efectivamente a Horemheb como su sucesor si moría sin hijos. Horemheb le debía su propia legitimidad a Tutankamón. al igual que Ramsés I y Seti I, debía su legitimidad a la decisión de Horemheb de elegir a Ramsés I como su propio sucesor. Tengo que irme ahora. Saludos, --Leoboudv (charla) 04:07, 9 de abril de 2012 (UTC)

Este Wiki afirma que Ay precedió a Horemheb, y el Wiki de Ay afirma que reinó hasta 1319 o 1323 a. C. Horemheb aparece como reinante entre 1319 y 1292 a. C. o entre 1306 y 1292 a. C. Además, la Wiki de Horemheb afirma que es más probable que su reinado haya comenzado en 1306 a. C. Este es un punto interesante porque, si el reinado de Horemheb comenzó en 1306 a. C., y si Ay fue su predecesor como se indica en la Wiki, entonces nadie habría reinado entre la muerte de Ay (1319 o 1323 a. C.) y 1306 a. C. Este escenario me parece poco probable. Por lo tanto, indicar que 1306 es más probable que haya sido el comienzo del reinado de Horemheb es probablemente incorrecto, cuando los reinados de Ay y Horemheb tienen referencias cruzadas. Tomada36 (charla) 02:15, 25 de febrero de 2016 (UTC)

¿Tengo curiosidad? - JaredMithrandir (charla) 02:14, 3 de noviembre de 2016 (UTC)

Hasta donde yo sé, no. Iry-Hor (charla) 12:13, 3 de noviembre de 2016 (UTC)

"Gobernó desde 1319 a. C. hasta finales de 1292 a. C., [1] o desde 1306 hasta finales de 1292 a. C. (desde que gobernó durante 14 años)"

si gobernó durante 14 años, los primeros números no tienen sentido, debería ser "1319-1305". 82.9.94.243 (conversación) 18:15, 20 de octubre de 2017 (UTC)


Horemheb

Horemheb oli Egyptin 18. dynastian viimeinen faarao. Hän hallitsi vuosina 1323–1295 eaa.

Horemheb ei ollut kuninkaallista syntyperää, vaan hän oli toiminut edeltävien faaraoiden (mm. Tutankhamonin ja Ayn) upseerina. Faarao Ayn ​​kuoleman jälkeen silloinen upseeri Horemheb julisti itsensä faaraoksi.

Hänen vanhemmistaan ​​tai muusta perheestään ei ole asuinpaikan lisäksi juurikaan tietoa. Él asuivat todennäköisesti Herakleopoliissa (muinaisegyptiläiseltä nimeltään Nen (i) -nesut / Hut-nen-nesu). Vaimoja hänellä oli kolme, kaksi joiden nimiä ei tiedetä ja Mutnodjmet. Mutnodjmet oli mahdollisesti faarao Akhenatenin vaimon Nefertitin sisar.

Valtaan päästyään Horemheb julkisti Horemhebin ediktin nimellä tunnetun julistuksen, joka en löydetty steelaan kaiverrettuna Karnakista. Siinä kuvattiin maan tuolloista surkeaa tilaa, kansan kurjuutta ja virkamiesten väärinkäytöksiä. Ediktissä uhattiin ankarilla rangaistuksilla: vilppiin syyllistyneiltä virkamiehiltä oli leikattava nenä ja myös maanpakorangaistus palautettiin käyttöön. [1]

Horemheb teki myös voitavansa hävittääkseen kaikki muistot Akhenatonista ja tämän kolmesta seuraajasta, Smenkhkaresta, Tutankhamonista ja Aysta, joita hän piti syyllisinä Egyptissä tuolloin vallinneeseen kurjuuteen. Niinpä heitä esittävät veistokset joko rikottiin tai niistä hakattiin nimet pois ja tilalle hakattiin uuden hallitsijan nimi. Myös Akhenatonin rakennuttamat Atonin temppelit purettiin. Horemheb selitti myös olleensa Amenhotep III: n laillinen seuraaja, minkä vuoksi egyptiläisissä asiakirjoissa alettiin laskea hänen hallitusvuotensakin Amenhotep III: n kuolemasta, vaikka hän todellisuudessa noushesi 30 valta. Sen vuoksi eräissä egyptiläisissä teksteissä hänen mainitaankin hallinneen 50 vuotta. [1] [2] Vielä seuraavan 19. dynastian aikaisissa luetteloissa, esimerkiksi Abydoksen kuningasluettelossa, Horemheb mainitaan Amenhoptep III: n välittömänä seuraajana. [1] [3]

Horemhebin hauta sijaitsee Kuninkaiden laaksossa (hauta KV57). Lisäksi hänellä oli Sakkarassa keskeneräinen ei-kuninkaallinen hauta, joka kuitenkin jäi käyttämättä. Horemhebin kivinen sarkofagi en yhä haudassa, mutta muumiota ei ole löydetty. Sen sijaan haudasta en löydetty naisen ja vastasyntyneen lapsen muumiot, jotka ovat todennäköisesti kuuluneet Mutnodjmetille ja hänen lapselleen.

Horemhebilla ei ollut perillisiä, joten 18. dynastia päättyi hänen kuolemaansa.

Horemheb sobre myös keskeisessä sivuosassa Mika Waltarin romaanissa Sinuhe egyptiläinen.


Horemheb - Historia

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

, también deletreado , (floreció en el siglo XIV a. C.), rey del antiguo Egipto (reinó entre 1323 y 19 a. C.) de la XVIII dinastía, que ascendió de las filas del servicio civil y militar para convertirse en rey después de la muerte de Tutankamón.

Ay aparece por primera vez como miembro de la corte de Akhenaton, en su ciudad capital de Akhetaton, donde se encuentra la gran tumba privada de Ay. Sus funciones militares incluían maestro de caballos y líder de tropas, pero su título principal, "Padre de Dios", indica una relación especialmente estrecha con la familia real. La esposa de Ay, Tey, también se desempeñó como enfermera de Nefertiti, la reina de Akhenaton, y se ha supuesto que Ay y Tey eran sus padres.

Con la muerte de Akhenaton y el ascenso al trono del joven Tutankamón, Ay bien pudo haber asumido el papel de estadista mayor y pudo haber sido una de las manos que guiaron el abandono de Akhetaton (Tell el-Amarna) por parte de la corte y el restablecimiento de la primacía de Amón en Tebas. No hay pruebas suficientes para indicar que adquirió el título de visir bajo Tutankamón, pero, cuando el rey murió sin hijos a una edad temprana, Ay presidió el funeral en el papel de presunto heredero de Tutankamón.

Aunque se ha afirmado que Ay se casó con la viuda de Tutankamón, Ankhesenamen, sobre la base de que sus nombres aparecían juntos en varios objetos pequeños, no hay pruebas de tal unión y Ay permaneció casado con su esposa durante muchos años. Ay parece haber usurpado tanto la tumba como el templo mortuorio de Tutankamón en Tebas, con este último enterrado en una tumba privada convertida apresuradamente en el Valle de los Reyes y Ay recibiendo un sepulcro mucho más grande en el cercano valle occidental. En otros aspectos, continuó honrando la memoria de su joven predecesor, agregando sus propios textos junto a los de Tutankamón y continuando la decoración del Templo de Luxor.

Ay murió después de un breve reinado y fue sucedido en el cargo por el general Horemheb.

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Noah Tesch, editor asociado.


Tras el descubrimiento de la tumba, los periodistas popularizaron el mito de la "Maldición de los faraones". Los medios afirmaron que los jeroglíficos dentro de la tumba prometían una muerte rápida a cualquiera que molestara a Tutankamón.

Cuando Lord Carnarvon murió repentinamente solo cuatro meses después del descubrimiento de la tumba, el mito se extendió como un fuego.

Sin embargo, los datos muestran que el mito no es cierto. Solo ocho de las cincuenta y ocho personas presentes en la apertura de la tumba murieron en una década. El resto, incluido Carter, vivió una larga vida.


Horemheb - Historia

Su vida, estatuas, imágenes, etc.

Sus orígenes no están claros. Se me ha sugerido en el pasado que ella era la hermana de la reina (de Nefertiti) representada en Amarna, pero no hay evidencia de esta identificación. Ella fue la segunda esposa de Horemheb. Su primera esposa, Amenia, murió antes de que él llegara al trono de Egipto. Amenia aparece en escenas y estatuas en la tumba de Saqqara de Horemheb.

Esta estatua doble representa a Mutnodjemet junto a su esposo Horemheb. Se la representa en el costado del trono como una esfinge alada. Se la muestra adorando su propio cartucho, que se coloca encima de un letrero de nudo (dorado) y se remata con las plumas dobles. La esfinge lleva un interesante tocado que recuerda a la corona azul de Nefertiti. En esta imagen, la corona está coronada con plantas / flores. Del Museo de Turín.

Una estatua de la esposa de Dios del templo de Hathor en Dendera. Sus títulos incluyen la esposa de Dios, la esposa principal del rey, su amada y la señora de las dos tierras. Otros epítetos incluyen: 'hacer que los corazones se alegren', 'Señora soberana exaltada con las dos plumas', 'calmar a su Señor (o Horus, es decir, al Rey) con su voz'. Aldred sugirió que podría ser Mutnodjemet, la reina de Horemheb. Basó su teoría en el hecho de que el estilo de vestir apunta a una reina posterior al período de Amarna. Los títulos y epítetos son más cercanos a los del período de Amarna y luego apuntarían a Mutnodjemet. No hay otra evidencia de que Mutnodjemet sirviera en calidad de Esposa de Dios.

Esta colosal estatua de Amaunet en Karnak es la mitad de un par. La otra estatua es de Amón. Las estatuas muestran inscripciones alteradas con referencias a Horemheb, Tutankamón e incluso Aye. La diosa habría sido representada con el rostro de la Reina y, aunque no estaba inscrito para ella, se habría referido a Mutnodjemet (o Ankhesenamun o Tey antes).

Esta mitad inferior de una estatua de Mutnodjemet fue excavada en la tumba de Horemheb en Saqqara. Mutnodjemet tiene los títulos de Gran esposa real, Señora de las Dos Tierras y Señora del Alto y Bajo Egipto.


Horemheb - Historia

Los investigadores continúan investigando la causa de la muerte prematura de Tutankamón. Bob Brier, un especialista en momias de la Universidad de Long Island, ha estado rastreando pistas que indican que Tutankamón pudo haber sido asesinado por su anciano asesor principal y sucesor, Ay. Una radiografía de su cráneo reveló un coágulo de sangre calcificado en su base. Esto podría haber sido causado por un golpe de un implemento contundente, que eventualmente resultó en la muerte.

La pintura de la cámara funeraria de Tutankamón representa a Ay en la ceremonia de "apertura de la boca", dando vida y aliento al joven faraón fallecido. Ay, un plebeyo, lleva la piel de leopardo de un sumo sacerdote y la corona de un faraón. Dado que Tutankamón no tuvo un hijo que lo suceda, parece que Ay decidió apoderarse de la corona y declararse rey de Egipto.

Hubo al menos otras dos muertes después de la de Tutankamón. Su joven esposa Ankhesenamum suplicó al rey de los hititas que le enviara a uno de sus hijos por marido. No quería casarse con un sirviente como Ay. Se envió un hijo, pero fue asesinado antes de llegar.

La reina Ankhesenamun ofrece a Tutankamón un ramo de flores. Escena tomada de la tapa de un cofre de marfil hallado en la tumba de Tutankamón.
Cuadro de papiro, moderno

Entonces, ¿con quién se casó Ankhesenamum? Ahora hay evidencia de que se casó con Ay. Se ha encontrado un anillo con su cartucho inscrito junto al suyo. ¿Ay la obligó a casarse con él, legitimando así su derecho al trono? Tres años después de la muerte de Ay, Ankhesenamum desapareció. ¿Podría también haber sido víctima de un asesino en serie?

¿Qué le pasó a Ay? Murió pocos años después de tomar el trono. Sus cartuchos, que había inscrito en las paredes del templo, fueron erradicados, su tumba fue asaltada y destrozada, y su momia desapareció. Su nombre también fue eliminado de la lista oficial de faraones, al igual que el de Tutankamón.

Otra teoría sobre la muerte de Tutankhamon sugiere que fue asesinado por el general Horemheb, un hombre de baja cuna que se convirtió en uno de los consejeros más cercanos de Akhenaton. Bajo Tutankhamon, fue nombrado comandante en jefe del ejército y diputado del rey. Tras la desaparición de Tutankhamon y Ay, Horemheb se convirtió en faraón. Durante su reinado, los nombres de Akhenaton, Tutankhamon y Ay fueron eliminados de la lista real de faraones, lo que sugiere que tenía razones personales para erradicar a esos gobernantes de los registros.


Horemheb

Horemheb, alternativ stavning Haremheb, var en farao i det forntida Egypten och den siste faraon i den artonde dynastin bajo tiden för det Nya riket. Han regerade från 1319 & # 160f.Kr. hasta 1292 & # 160f.Kr. alt. från 1306 & # 160f.Kr. [3]

Horemheb var militär och faraonernas rådgivare, en av Tutankhamons mest inflytelserika. Tutankhamon dog i tonåren och efterträddes av Ay som var mycket gammal och dog efter en kort tid. Horemheb, som i praktiken haft makten i egenskap av överbefälhavare, blev nu också farao. Hans härkomst var av allt att döma icke kunglig. Horemheb anses ha varit en mycket kapabel regent och militär, som räddade de egyptiska intresseområdena i Palestina som var i fara från norr av Hettiterna. Horemheb, som troligen var barnlös, valde Paramesse till sin medregent och efterträdare och denne blev med namnet Ramses I grundare av den nittonde dynastin och inledde en glansperiod i Egyptens historia. [ 2 ] [ 4 ]

Horemheb begravdes i KV57 i Konungarnas dal [ 1 ] men hans mumie har aldrig hittats. [ 5 ]


Scribe Like an Egyptian

Ancient Egypt’s bureaucratic society depended on an army of scribes. To get ahead, you had to be able to write – but that didn’t necessarily mean mastering hieroglyphs.

Scribes record the harvest, Tomb of Menna, 18th Dynasty.

I n ancient Egypt, literacy was the key to success. However, contrary to popular belief, not all Egyptian scribes understood hieroglyphs. Many relied instead on the simpler hieratic script for the multitude of everyday documents generated by the Egyptian bureaucracy.

Hieroglyphs – ‘the Words of God’ – compose a writing system with more than 1,000 distinct characters, the meaning of which was lost for 1,500 years before they were deciphered by Jean-François Champollion in 1823. Including both ideograms (which convey a whole word or idea, either concrete or abstract, in a single sign) and phonograms (representing either an alphabetic sound or a group of consonants), it was used in formal inscriptions on tomb and temple walls as well as on elaborate funerary papyri. For everyday purposes, however, scribes used a shorthand version of the hieroglyphic script known as hieratic, which was quicker to write and more economical of space. The two writings existed side by side for at least 2,500 years.

Scraps of ancient hieratic writing, mostly penned by student scribes on limestone flakes called ostraca, suggest that no matter how humble his origins, an educated Egyptian could achieve almost anything. Horemheb (d.1292 BC) is a good example. Born of middle-ranking parents, his scribal training led to an army career. From Scribe of Recruits, during the reign of Akhenaten (1353-1336 BC), Horemheb rose through the military ranks and, by the rule of Tutankhamun (1332-1323 BC), he was commander in chief of the Egyptian forces. As a close adviser of the young Pharaoh, Horemheb was appointed ‘Deputy of the King throughout the Two Lands’, and might have expected to succeed to the throne should the king die childless. He had to wait a few years, but eventually Horemheb achieved the pinnacle of his career by becoming the last king of the 18th Dynasty, making his mark by instituting dramatic reforms to the organisation of the army, the judiciary and administration in general. The lasting success of these changes owed much to his scribal background. Trainee scribes were led to believe that, if they stuck to their lessons and followed their tutors’ instructions, the sky was the limit.

Egyptian scribes regularly appear in tomb depictions of everyday activities recording the biennial cattle census, measuring the fields for taxation purposes, checking deliveries of harvested grain, weighing precious metals. The ancient Egyptians placed huge significance on the written word. They believed that committing speech to writing made the words real and true, a belief shared by all Egyptians, literate or not. Those unable to read themselves employed scribes to draw up contracts, letters, inventories and wills. Scribes were required to make agreements and intentions permanent and binding. When the scribe read back his work, his client trusted him to honestly recite the words he had written, trusting he would not abuse his calling. Unsurprisingly, every father hoped to see his son become a scribe: they were highly respected members of society.

But education was not available to all. Government departments and major temples supported schools, where boys commenced their training at six or seven, sometimes earlier. To these boarding establishments, known as ‘stables’, family or household servants delivered the students’ food and drink rations daily for several years, during which time the student was not contributing to the family’s income. Boys from poorer families could only hope to be educated with support from a wealthier relative or patron, or through apprenticeship to an older scribe, perhaps the local clerk or land agent, who would teach them the basics of the scribe’s craft. This limited the scope for employment but such ‘on the job’ training allowed apprentices to help out at home while learning.

The text known as the Satire of the Trades dates to the Middle Kingdom, the Golden Age of Egyptian literature, between 2025 and 1700 BC. It belongs to a genre known as ‘Wisdom Texts’, supposed collections of the experiences of learned and influential men to be shared with following generations as advice on behaviour, deportment and career advancement. In the Ramesside era (1300-1075 BC), the Satire of the Trades was one of the texts most frequently copied by student scribes. It compares a scribe’s work with that of other trades and crafts in an attempt to persuade the student that education will make him better off than anyone else. The introduction, supposedly written by a father for his son, reads:

I have seen many beatings – set your heart on books! I have watched those conscripted for labour – there is nothing better than books! It [scribedom] is the greatest of all callings, there is none like it in all the land.

Several teaching texts extol the benefits of education with the profession of magistrate promoted as the ultimate achievement.

The scribe directs the work of the people. For him there are no taxes for he pays his tribute in writing … Put writing in your heart that you may protect yourself from hard labour of any kind and become a respected magistrate.

The student scribe was constantly exhorted to be studious:

Do not be idle, or waste your time. Do not give yourself over to pleasures, that will be your ruin. Write with your hand, read with your mouth and seek advice from your betters. A scribe skilled in his calling, a master of education, is most fortunate. Persevere … spend not a moment in idleness or you will be thrashed. A boy’s ear is on his back he only hears when he is beaten. Take these words to heart for your own good.

The badge of the scribe’s trade was his palette, usually a narrow rectangle of wood with two or more depressions for ink and a slot for holding pens. The palette, together with a tubular container for reed stems used as pens and a drawstring bag holding other scribal accoutrements, formed the hieroglyphic sign for a scribe and his activities. An invocational prayer to Thoth, the scribes’ patron deity and inventor of writing, was used as an instruction for student scribes:

Come to me, Thoth, O noble ibis … Come to me and give me counsel to make me skilful in your calling. He who masters it is found fit to hold office … Fate and Fortune are to be found with you.

Ink was made from finely ground pigment mixed with a light gum and formed into small tablets like poster paints. Chewing the end of a fresh reed splayed the fibres to form a brush pen, which was dipped into a water bowl, traditionally a tortoiseshell, before being swirled over the dry ink block to take up the colour. When the pen became ragged or clogged with ink, the scribe cut off the end and chewed the next section. Writing surfaces included limestone flakes, scrubbable whitewashed boards and papyrus or leather rolls, whose surfaces could be smoothed with a rounded pebble or a purpose-made ivory smoother. Errors were erased with a damp cloth or scraped away with a piece of sandstone. The water bowl, spare ink blocks, erasers and a knife for cutting and sharpening pens were kept in the scribe’s bag.

Scribal education began with the elementary principles of the hieratic script. The lowliest scribes, who trained for just five or six years, probably learned only the rudiments of the hieroglyphic script. Students were set exemplar documents and extracts from popular texts to copy, to practise their hieratic handwriting on basic format letters, reports and contracts, while absorbing the good advice contained in the texts. Surviving examples of copy-work sometimes include tutors’ corrections added in red. Some significant Egyptian literary works survive almost exclusively from student copies.

A schoolboy ‘dictionary’ of hieroglyphs with their hieratic equivalents shows that a knowledge of more than 450 signs was required for everyday writing purposes. Lessons in record-keeping and filing and labelling enabled any half-competent scribe to perform that most essential of all scribal functions: the making and updating of lists. For professions such as those of government official, priest or lawyer, a scribe would train for several more years, increasing his vocabulary to perhaps a thousand or more signs. Those with the best handwriting or drawing skills might follow the craft of creating beautifully illustrated copies of funerary texts, commonly called Books of the Dead. Others could become draughtsmen, artists or architects. Doctors compiled their own collections of medication recipes, treatments and associated incantations, many copied from texts found in the House of Life, the temple library. Lawyers had to be familiar with the corpus of civil and religious laws and precedents found in the official records, which were administered by archivists. Egypt’s bureaucratic society depended on the skills of an army of scribes of all ranks from filing clerk to tax assessor. For young Egyptians, ‘be a scribe’ was the best of career advice.

Hilary Wilson es el autor de Understanding Hieroglyphs: A Quick and Simple Guide (Michael O’Mara Books, 2019).


Ver el vídeo: Древний Египет. Новое царство. Продолжение.


Comentarios:

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